РЕЛІГІЙНА ТОЛЕРАНТНІСТЬ В АРАБСЬКОМУ СУСПІЛЬСТВІ: НАБУТИЙ ДОСВІД І ПРАКТИКА ВЗАЄМОРОЗУМІННЯ

Автор(и)

  • Eмад АБУ АЛРУБ Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Київ, Україна https://orcid.org/0000-0003-4286-3640

DOI:

https://doi.org/10.17721/sophia.2024.23.1

Ключові слова:

культура, релігія, історія, світогляд, арабське суспільство, українське суспільство, методологія, толерантність

Анотація

В с т у п . Наголошено, що дослідження теми релігійної толерантності в арабському світі та врахування досвіду взаєморозуміння у суспільствах із різними культурами та релігійними віруваннями має неабияке значення. Практика злагоди та релігійної доброзичливості між українцями та арабами є актуальним прикладом для розв'язання наявних проблем у зазначених суспільствах.

М е т о д и . Зауважено, що відповідна методологія уможливлює формування правильного світогляду і сприяє роз- витку толерантності в суспільства із зазначених країн. Акцентовано. що в цьому контексті головним принципом є об'єктивне вивчення та тлумачення релігійних понять, законів, творів і адекватного перекладу їх змісту. Розкрито значущість вивчення історичних, природно-кліматичних умов появи та еволюції арабської культури для глибокого її осмислення, зокрема сучасного розвитку арабського суспільства. У цьому контексті важливою є інформація щодо прабатьківщини та етногенезу арабів, а також інтерпретація назви цього етносу.

Р е з у л ь т а т . Визначено період арабської історії, за якого згадана культура досягла найвищого рівня, особливо після об'єднання усього арабського суспільства в єдину державу, а також започаткування нового літочислення за назвою "Гіджри". Зазначено, що важливим питанням також є становище сучасного арабського суспільства, історично- географічний ареал поширення його культури. Підкреслено, що релігійна толерантність є важливою моральною цін- ністю, необхідною для успішного розвитку суспільств та забезпечення миру в сучасному глобалізованому світі. У цьому контексті вивчення проблеми толерантизації в арабському суспільстві становить практичний інтерес для релігієзнавства, яке вивчає різноманітні напрями релігійних учень.

В и с н о в к и . Установлено, що для розв'язання наявних проблем стосовно налагодження діалогу на світогляд- ному рівні та розвитку взаємин між зазначеними суспільствами необхідне знання української історії, культури, мови, філософії, релігії, зокрема міжнародних відносин, в арабському суспільстві. Доведено, що це питання є актуальним для правильного розуміння та налагодження комунікації та розвитку взаємин. Зокрема, йдеться про необхідність знання арабами-мусульманами релігії, філософії, культури, мови, історії та значення запровадження християнства в Україні-Русі. Важливим чинником є те, що обидві названі релігії є монотеїстичними, котрі уможливлюють покращення взаєморозуміння між українцями та арабами на світоглядному рівні.

Посилання

Abu Alrub, E. (2022a). Methodology of tolerance research between Arab and Ukrainian societies. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin, 2(20), 4‒9 [in Ukrainian]. https://doi.org/10.17721/sophia.2022.20.1

Abu Alrub, E. (2022b). Religious tolerance in Ukrainian society: Experience gained, implementation. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin, 1(19), 5–11 [in Ukrainian]. https://doi.org/10.17721/sophia.2022.19.1

Abu Alrub, E. (2006). The Koran as a source of Islamic beliefs. In A. E. Konverskyi, S. V. Rudenko, V. A. Bugrov, T. P. Kononenko, I. S. Dobronravova, D. V. Nelipa, M. I. Obushny, V. I. Panchenko, A. O. Priyatelchuk, M. Yu. Rusyn, E. A. Kharkivshchenko, I. V. Khomenko,V. F. Tsvikh, L. O. Shashkova, P. P. Shlyakhtun, Y. A. Sobolevskyi, & V. E. Turenko (Eds.), Days of science of the faculty of philosophy (pp. 103–106). PPC "Kyiv University" [in Ukrainian].

Atar, F. (1995). Fatwa. In Islamic Encyclopedia (Vol. 12, pp. 486–496). Turkish Religious Foundation.

Berki, A. H., Keskioğlu, O., & Enbiyȃ, H. (1986). Hazrat Muhammad and his life. Ministry of religious affairs publications.

Hutsulyak, O. (2015). The Islamic factor in the "philosophy of traditionalism". In Tradition and traditionalism: Almanac 2014–2015 (pp. 42– 57). "Nilan-NTD" LLC [in Ukrainian]. https://www.academia.edu/36930294/ Гуцуляк_О_Б_Исламский_фактор_в_философии_традиционализма_ Традиція_і_традиціоналізм_Альманах_2014_2015_Інститут_філософії_ імені_Г_С_Сковороди_НАН_України_Вінниця_ТОВ_Нілан_НТД_2015_ С_42_57

İpşirli, M. (2000). Science. In Islamic encyclopedia (Vol. 22, pp. 141–145). Turkish Religious Foundation.

Kalakura, Y. S. (2012). Ukrainian historiography. Genesis [in Ukrainian].

Kharkovshchenko, Ye. (2019). "Sophia" discourse from antiquity to christianity. Studia Warmińskie, 56, 279–289. https://doi.org/10.31648/ sw.3530

Kochubey, Yu. (2011). Islamic religious thought and contemporary problems: The Mardin declaration. Bulletin of Lviv University. Philological series, 53, 122–126 [in Ukrainian].

Kryukov, V. G. (2009). Al-Khuvarizmi about "Sarmatia – the land of the Burjans" and its neighboring "countries". State Institution "Taras Shevchenko LNU" [in Ukrainian].

Polotniuk, Ya. (2006). The holy book of Islam. In L. V. Hrytsyk (Ed.), Foreign literature: Materials for the study of the literature of the foreign East. PPC "Kyiv University" [in Ukrainian]. https://shron1.chtyvo.org.ua/Hrytsyk_L/ Zarubizhna_literatura_Materialy_do_vyvchennia_literatur_zarubizhnoho_ Skhodu_Khrestomatiia.pdf?

Sinanoğlu, M. (2001). Islam. In Islamic Encyclopedia (Vol. 23, pp. 1–2). Turkish Religious Foundation.

Smirnov, S. V. (2001). Origin of culture. The process of cultural genesis on the territory of Ukraine. In Yu. S. Aseev, V. D. Baran & I. A. Baranov (Eds.), History of Ukrainian culture: Vol. 1. History of the culture of the ancient population of Ukraine (pp. 41–68). Naukova dumka [in Ukrainian].

The Glorious Koran: Translation of the meanings in the Ukrainian language (M. Yakubovych, Trans.). (n.d.). King Fagda Center from the printing of Preslavny Suva [in Ukrainian]. https://d1.islamhouse.com/data/uk/ ih_books/single/uk_meanings_of_Quran_in_Ukrainian.pdf

The Holy Qur-ān: English translation of the meanings and commentary. (1992). The custodian of the two holy mosques king fahd complex for the printing of The Holy Qur-ān. Al-Madinah Al-Munawarah Muṣḥaf Al-Madinah An-Nabawiyah. The Kingdom of Saudi Arabia, 1413 H.

Turanly, F. (1999). Christian motifs in Islam: Some aspects, historiosophical understanding. In M. Bandrivskyi (Ed.), History of religions in Ukraine (pp. 180–182). Logos [in Ukrainian].

Turanly, F. (2000). The story of the birth of Jesus Christ in the Holy Book of the Qur'an. In V. Hayuk (Ed.), History of religions in Ukraine (pp. 182–187). Logos [in Ukrainian].

Vladychenko, L. D. (2007). Development of Christian-Muslim relations in the context of religious tolerance. Religious freedom, 12, 136–142 [in Ukrainian]. http://repository.rshu.edu.ua/id/eprint/10324/1/Шугаєва%20Л. %20Православні%20церкви...pdf

Yıldız, H. D., & Arap, I. (1991). History. In Islamic Encyclopedia (Vol. 3, pp. 272–276). Turkish Religious Foundation.

Yıldız, H. D., & Takvim. (2010). In Islamic Encyclopedia (Vol. 39, pp. 487–490). Turkish Religious Foundation.

Yuriy, M. F., Aleksievets, L. M., Kalakura, Y. S., & Udod, O. A. (2012).

Ukraine of the earliest times – the 18th century: Civilizational context of knowledge (Book 1). Aston [in Ukrainian]. https://shron1.chtyvo.org.ua/ Reient_Oleksandr/Ukraina_naidavnishoho_chasu_XVIII_stolittia_tsyvilizatsiinyi_ kontekst_piznannia.pdf

Zennûn, Y., & Serin, M. (2002). Kufi / الكوفي, Islam. In Encyclopedia of Islam (Vol. 26, pp. 342–345). Turkish Religious Foundation.

##submission.downloads##

Опубліковано

2024-12-09

Як цитувати

АБУ АЛРУБ E. (2024). РЕЛІГІЙНА ТОЛЕРАНТНІСТЬ В АРАБСЬКОМУ СУСПІЛЬСТВІ: НАБУТИЙ ДОСВІД І ПРАКТИКА ВЗАЄМОРОЗУМІННЯ. СОФІЯ. Гуманітарно-релігієзнавчий вісник, 23(1), 4–9. https://doi.org/10.17721/sophia.2024.23.1

Схожі статті

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> 

Ви також можете розпочати розширений пошук схожих статей для цієї статті.