РЕЛІГІЙНА ВІРА ЯК ОБ'ЄКТ АНАЛІЗУ В НАУКОВИХ ПРАЦЯХ СУЧАСНИХ УКРАЇНСЬКИХ ДОСЛІДНИКІВ

Ігор Геннадійович Максименко

doi:10.17721/sophia.2023.22.4

Автор(и)

Ігор Геннадійович Максименко Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Київ, Україна https://orcid.org/0000-0002-9662-543X

DOI:

https://doi.org/10.17721/sophia.2023.22.4

Ключові слова:

релігійна віра, особистість, богословський підхід, віра в контексті філософії релігії, віра як душевний стан, релігійна віра і соціум

Анотація

Проаналізовано дослідження вітчизняних науковців такого поняття, як релігійна віра. Визначено підходи, якими послуговуються вітчизняні науковці у своїх роботах. Охарактеризовано відмінності між теологічним, філософським та психологічним підходом у дослідженні релігійної віри. Доведено, що релігійна віра є комплексним поняттям, що потребує всебічного аналізу. Обґрунтовано, що українські науковці докладно розглядають поняття релігійної віри з погляду психології, визначаючи її як явище, що впливає на душевний стан людини та формує її світосприйняття. Науковці довели, що віра має психотерапевтичну функцію. Вона допомагає долати негаразди та рухатись до мети. Також релігійна віра набуває потужного екзистенційного потенціалу, бере пряму участь у формуванні цілісної особистості, що безпосередньо впливає на світоглядні настанови та діяльність людини. Велику роль також відіграє молитва. Вона виступає фактором формування особливого світосприйняття у її носія, що поєднує раціональне та ірраціональне, зачіпає розумові, чуттєві та моральнісні аспекти його існування. Крім того, у вітчизняній науковій думці віра розглядається як суто філософське поняття, нерозривно пов'язане з визначенням релігії, полем релігійної філософії, релігієзнавства та філософії релігії. Особливість філософського підходу полягає в абстрагуванні від внутрішніх станів та психічних явищ. Водночас філософський підхід фіксує змістове наповнення віри. Вітчизняні теологи, у свою чергу, розглядають віру як ключовий елемент християнського світобачення, а також у контексті аналізу проблеми співвідношення віри та розуму. У дослідженні зазначено, що, якщо філософ шукає Бога, аналізуючи природу, то теолог звертається до одкровення, джерела істини, доступ до якого людина отримала від Бога. Також обґрунтовано, що релігійна віра відіграє неабияку роль у суспільних процесах, тому сьогодні вона в полі зору дискурсу вітчизняних науковців, що досліджують соціально-політичні проблеми в Україні, проблему війни та вплив пандемії COVID-19 на соціум.

Посилання

Bortnikova, O. (2016). Faith as a basis of interaction of religion and politics. The Bulletin of Yaroslav Mudryi National Law University. Philosophy, 1, 78–88 [in Ukrainian].

Chornomorets, Yu. (2013). Prospects of religious study in the XXI century. Philosophical thought, 3, 39–54 [in Ukrainian].

Chornomorets, Yu. (2014). Aporias of the neo-Thomism. Reflections on a book by Andrii Baumeister: Thomas Aquinas: An Introduction to thinking. God, life and cognition. Sententiae, 1, 182–195 [in Ukrainian].

Hovorun, K. (2019). Scaffolds of the Church: Towards Poststructural Ecclesiology. Spirit and Letter [in Ukrainian].

Hovorun,K.(2020).Goodandeviltheologicalfruitsofthepandemic. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin, 2, 9–13 [in Ukrainian].

Hudyma, I. (2015). The problem of the measure reality of the miracle in modern christian theology. Bulletin of the National Academy of Public Administration under the President of Ukraine. Philosophy, 4, 87–94 [in Ukrainian].

Kharkovshchenko, Ye. (2004). Spiritual values in modern Orthodox theological interpretation. Actual Problems of Mind, 5, 64–72 [in Ukrainian].

Kolodnyi, A. (2000). Academic Religious Studies. The world of knowledge [in Ukrainian].

Kolodnyi, A. (2009). Buddhism – religion without belief in supernatural. Ukrainian Religious Studies, 2, 87–94 [in Ukrainian].

Kolodnyi, A. (2016). Religion in its essence and structure. Ukrainian religious studies, 78, 5–18 [in Ukrainian].

Kolodnyi, A. (2016). Religious phenomenon in the changes of its components. Ukrainian religious studies, 80, 13–16 [in Ukrainian].

Moskalets, V. (2020). Psychology of religion. Lira-K [in Ukrainian].

Moskalets, V. (2023). The "sub-sense" concept in the logotherapy of grief and torment of conscience. Scientific Notes of Ostroh Academy National University. Philosophy, 16, 73–83 [in Ukrainian].

Predko, D. (2015). Specific features of religious feelings. Bulletin of the Cherkasy University. Philosophy, 11, 23–30 [in Ukrainian].

Predko, D., Larin, D. (2017). Religious faith as a factor for overcoming critical life situations. Psychological journal, 4, 76–86 [in Ukrainian].

Predko, O. (2005). Faith as a religious phenomenon. Ukrainian religious studies, 34, 21–30 [in Ukrainian].

Predko, O. (2005). Psychology of religion: state and development prospects. Ukrainian religious studies, 67–76 [in Ukrainian].

Predko, O. (2019). Prayer as a dialogue between person and God: the religious aspect. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin, 13, 42–46 [in Ukrainian].

Predko, O., Rudenko, S., Kharkovshchenko, Ye. (2021). Religious security in ukraine in the conditions of the coronavirus pandemic. Publishing house of private entrepreneur Kushnir Yu.V. [in Ukrainian]

Sarapin, O. (2012). Proposals regarding the constructive study of the philosophy of religion and the presentation of one of its possible variants. Ukrainian religious studies, 64, 35–41 [in Ukrainian].

Strielkova, Yu. (2014). Faith as a philosophical and religious problem. Pedagogical innovations: ideas, realities, perspectives, 1, 104–111 [in Ukrainian].

Vasylieva, V. (2010). Faith, reason and the Christian religion: a socio-philosophical analysis. Humanities Bulletin of Zaporizhzhe State Engineering Academy, 40, 63–70 [in Ukrainian].